Hans Georg Gadamer
El presente pretende ser un espacio de reflexión sobre el concepto formación en la obra Verdad y método de Gadamer, como parte de la jornada de actualización docente Agosto 2013 en CBT No.1 Nezahualcóyotl, "Refugio Esteves Reyes"
Con base en el
ACUERDO NUMERO 447 POR EL QUE SE ESTABLECEN LAS COMPETENCIAS DOCENTES PARA
QUIENES IMPARTAN EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR EN LA MODALIDAD ESCOLARIZADA
Capítulo I
Objeto y Definiciones
Artículo 1.- El presente Acuerdo tiene por objeto establecer las competencias que deberán cumplir los
docentes de las instituciones educativas que en la modalidad escolarizada impartan educación del tipo
medio superior y operen en el Sistema Nacional de Bachillerato.
Capítulo II acuerdo 447
De las Competencias Docentes
Artículo 3.- Las competencias docentes son las que formulan las cualidades individuales, de carácter
ético, académico, profesional y social que debe reunir el docente de la EMS, y consecuentemente definen
su perfil.
Artículo 4.- Las competencias y sus principales atributos que han de definir el Perfil del Docente del
SNB, son las que se establecen a continuación:
1. Organiza su formación continua a lo largo de su trayectoria profesional.
Atributos:
• Reflexiona e investiga sobre la enseñanza y sus propios procesos de construcción del
conocimiento.
• Incorpora nuevos conocimientos y experiencias al acervo con el que cuenta y los traduce en
estrategias de enseñanza y de aprendizaje.
• Se evalúa para mejorar su proceso de construcción del conocimiento y adquisición de
competencias, y cuenta con una disposición favorable para la evaluación docente y de pares.
• Aprende de las experiencias de otros docentes y participa en la conformación y mejoramiento de
su comunidad académica.
• Se mantiene actualizado en el uso de la tecnología de la información y la comunicación.
Un primer acercamiento las incógnitas
HORIZONTALES
3. Filósofo cuya influencia separó a Gadamer de las corrientes
Neokantianas en las que se había formado.
6. Significa interpretar, traducir esclarecer.
7. Es una obra de declaración programática de un método
interpretativo.
8. Refiere una manera de estar configurado o dispuesto.
VERTICALES
1. Filósofo alemán nacido en Marburgo, Febrero de 1900.
2. Significa tomar forma, “crearse a sí mismo”.
4. Movimiento intelectual, filosófico y cultural del Siglo XIV.
5. Termino alemán utilizado para "imagen"
¿Quién Fue el autor que nos congrega?
Hans-Georg
Gadamer (Marburgo, 11 de febrero de 1900 – Heidelberg, 13 de marzo de 2002) fue
un filósofo alemán especialmente conocido por su obra Verdad y método (Wahrheit
und Methode) y por su renovación de la Hermenéutica.
Sostenía que la
interpretación debe evitar la arbitrariedad y las limitaciones surgidas de los
hábitos mentales, centrando su mirada en las cosas mismas, en los textos.
Afirma que siempre que nos acercamos a un texto, lo hacemos a partir de un
proyecto, con alguna idea previa de lo que allí se dice. A medida que
profundizamos la lectura, este proyecto va variando y se va reformulando según
la lectura nos vaya confirmando o alterando nuestra precomprensión. Como este
proceso puede prolongarse al infinito, nunca podemos afirmar que hemos dado la
interpretación última y definitiva.
Gadamer sostiene
que el individuo tiene una conciencia históricamente moldeada, esto es, que la
conciencia es un efecto de la historia y que estamos insertos plenamente en la
cultura e historia de nuestro tiempo.
Verdad y método
pretende ser una descripción de lo que hacemos permanentemente cuando
interpretamos cosas, incluso desconociendo que dicho proceso de interpretación
se está produciendo.
Todo individuo
pertenece a una sociedad y por lo tanto está inmerso dentro de una tradición,
esta tradición a la vez configura en él una serie de prejuicios que le permiten
entenderse en su contexto y su momento histórico, de allí que el individuo
tenga su realidad histórica en sus prejuicios.
Para Gadamer
todo acercamiento a un texto significa ir al encuentro de otro, de un
"tú", y este encuentro debe ser un momento de apertura para poder
entrar en diálogo en el que tanto el "yo" como el "tú"
entran en relación. Frente al texto no cabe neutralidad ni autocancelación,
“sino que incluye una matizada incorporación de las propias opiniones previas y
prejuicios”.
Para Gadamer la
razón es real e histórica, está dada no de manera espontánea sino que aparece
“siempre referida a lo dado en lo cual se ejerce”, todo individuo se
desenvuelve dentro de la historia a la cual pertenece y de la cual no puede
escapar debido a las relaciones de configuración de su ser en función a ella.
El individuo es un ser histórico-espacio-temporal.
¿Quién, si yo gritara, me escucharía entre las órdenes
angélicas? Y aun si de repente algún ángel [2]
me apretara contra su corazón, me suprimiría
su existencia más fuerte. Pues la belleza no es nada
sino el principio de lo terrible, lo que somos apenas capaces
de soportar, lo que sólo admiramos porque serenamente
desdeña destrozarnos. Todo ángel es terrible.
Así que me contengo, y me ahogo el clamor de la garganta
tenebrosa. Ay, ¿quién de veras podría ayudarnos? No
los ángeles, no los hombres, y ya saben los astutos
animales que no nos sentimos muy seguros en casa,
dentro del mundo interpretado. Rainer María Rilke (Praga, 1875 - Suiza, 1926) LAS ELEGIAS DE DUINO (1922)
angélicas? Y aun si de repente algún ángel [2]
me apretara contra su corazón, me suprimiría
su existencia más fuerte. Pues la belleza no es nada
sino el principio de lo terrible, lo que somos apenas capaces
de soportar, lo que sólo admiramos porque serenamente
desdeña destrozarnos. Todo ángel es terrible.
Así que me contengo, y me ahogo el clamor de la garganta
tenebrosa. Ay, ¿quién de veras podría ayudarnos? No
los ángeles, no los hombres, y ya saben los astutos
animales que no nos sentimos muy seguros en casa,
dentro del mundo interpretado. Rainer María Rilke (Praga, 1875 - Suiza, 1926) LAS ELEGIAS DE DUINO (1922)
De este modo el
individuo que pertenece a cualquier forma institucional, está delimitado en su
comportamiento por una tradición, la cual confiere a éste un conjunto de
prejuicios con los cuales entiende y se entiende a sí mismo dentro del proceso
histórico que vive, los prejuicios son componentes a la realidad histórica de
todo individuo y le confieren categorías a priori para comprender, este
comprender es una integración del pasado y del presente que se expresa en
muchas formas culturales y que son indesligables del proceso histórico, de este
modo los prejuicios, en el individuo, son la realidad histórica de su ser.
¿Por qué la Hermenèutica?
La hermenéutica
o arte de la interpretación es antiquísima, se remonta a los orígenes de la
escritura y a la necesidad de encontrar el sentido de los textos. La
hermenéutica filosófica es el arte del entendimiento que consiste en reconocer
como principio supremo el dejar abierto el diálogo. Se orienta a la
comprensión, que consiste ante todo en que uno puede conside Gadamer llega a
hablar de la necesidad de aprender la “virtud hermenéutica”: la exigencia de, ante
todo, comprender al otro. El sujeto está en relación consigo mismo, se
autoposee, no de manera estática sino a través de un continuo proceso de
relación con el otro y con su mundo. La hermenéutica conlleva una exigencia
moral: llegar al otro a través de la palabra y del esfuerzo del concepto rar y
reconsiderar lo que piensa su interlocutor
Mejor escuchemos a Gadamer
Bibliografía
Verdad y Método
I. Fundamentos de una hermenéutica filosófica, Salamanca, Sígueme, 1977; 12ª
reimpr. 2012. Tr.: Ana Agud Aparicio y Rafael de Agapito.
Aguilar, Luis Armando. “La hermenéutica filosófica”. Disponible en http://www.sinectica.iteso.mx/assets/files/articulos/24_la_hermeneutica_filosofica_de_gadamer.pdf [Publicación Julio de 2004] [consulta julio de 2013]
La hermenéutica
contemporánea, Cincel, Bogotá, 1990, p.23.
